FILOSOFI FILSAFAT SENI

Hubungan representasi dengan seni adalah hubungan yang abadi. Dalam filosofi

filosofi seni paling awal di Barat, representasi dianggap sebagai fitur

fitur penting dari seni. Pandangan ini bertahan selama berabad-abad dan

56 FILOSOFI FILSAFAT SENI

instrumental dalam pembentukan apa yang kita anggap sebagai sistem seni modern.

modern dari seni. Namun demikian, perkembangan seni nonrepresentasional di abad ke-19 dan ke-20

abad kesembilan belas dan kedua puluh membuat teori representasi seni menjadi

representasional membuat teori representasional menjadi usang, sementara juga menyadarkan para ahli teori

tidak pernah sepenuhnya komprehensif.

Namun, bahkan jika teori representasional seni adalah salah sebagai teori umum seni

teori seni secara umum, masih ada sejumlah besar seni yang kita kenal adalah representasional.

yang kita kenal adalah representasional. Meskipun tidak semua seni adalah representasional,

banyak yang representasional. Dengan demikian, teori representasi masih merupakan tugas yang mendesak untuk filsafat seni.

tugas yang mendesak bagi filsafat seni.

Ini mungkin paling jelas sehubungan dengan seni bergambar - yang

yang tidak hanya mencakup lukisan, tetapi juga film, fotografi, video dan TV. Sebagai hasilnya

Sebagai hasilnya, sebagian besar dari bab ini telah dihabiskan untuk membahas representasi

representasi bergambar, yang, kami sarankan, paling baik dianalisis dengan apa yang

yang kami sarankan, paling baik dianalisis dengan apa yang disebut teori neo-naturalis tentang representasi bergambar.

Namun, representasi bergambar bukanlah keseluruhan cerita tentang hubungan

seni dengan representasi, karena ada lebih banyak jenis representasi daripada

representasi bergambar. Akibatnya, kami menghabiskan bagian penutup dari bab ini

bagian penutup bab ini memeriksa variasi dalam praktik representasi di seluruh seni

representasi di seluruh seni. Kami mencatat bahwa masing-masing dari berbagai seni tidak memiliki bentuk representasi yang unik.

bentuk representasi yang unik. Setiap bentuk seni dapat mengeksploitasi paket

yang sama dari strategi representasi yang dapat dilakukan oleh seni-seni lainnya. Di mana

seni berbeda, ketika mereka berbeda, berkenaan dengan praktik representasi mereka, itu adalah masalah perbedaan proporsional dalam praktik representasi mereka.

representasi mereka, itu adalah masalah perbedaan proporsional dalam cara di mana

masing-masing seni - atau kelompok-kelompok seni - bergantung, dalam berbagai tingkat, pada

strategi alternatif representasi.

Bacaan beranotasi

Para siswa yang tertarik pada bacaan yang berkaitan dengan teori representasi klasik seni

harus membaca Buku 2, 3 dan 10 dari Republik Plato dan Poetika Aristoteles. Karya-karya ini

ini tersedia dalam banyak edisi. Siswa disarankan untuk mencari versi yang menurut mereka paling mudah dibaca dan yang paling

yang menurut mereka paling mudah dibaca dan yang paling sesuai dengan dompet mereka. Artikel latar belakang terbaik

terbaik tentang sistem seni rupa adalah Paul Oskar Kristeller, "Sistem Seni Rupa Modern,"

dicetak ulang dalam Essays on the History of Aesthetics, diedit oleh Peter Kivy (Rochester, NY:

University of Rochester Press, 1992).

Salah satu versi teori neo-representasional seni dapat ditemukan dalam Arthur Danto,

The Transfiguration of the Commonplace (Cambridge, MA: Harvard University Press,

1981). Istilah "neo-representasionalisme" berasal dari Peter Kivy, yang juga mengkritik

SENI DAN REPRESENTASI 57 SENI DAN REPRESENTASI

pandangan tersebut. Lihat bukunya Philosophies of Arts: An Essay in Differences (Cambridge: Cambridge: Cambridge University Press, 1997), Bab 2

University Press, 1997), Bab 2.

Untuk pengantar topik representasi bergambar, lihat Monroe Beardsley,

Estetika: Problems in the Philosophy of Criticism (Indianapolis, Indiana: Hackett

Publishing Company, 1981), Bab 6. Bab pertama dari buku Languages of Art karya Nelson Goodman (Indianapolis: Hackett Publishing Company, 1981), Bab 6.

Bahasa-bahasa Seni (Indianapolis: Hackett Publishing Company, 1976) membuat kasus yang kuat untuk teori konvensionalis dari representasi gambar.

teori konvensionalis tentang representasi gambar. Flint Schier, Deeper Into Pictures: An Essay on Pictorial Representation (Cambridge

Essay on Pictorial Representation (Cambridge: Cambridge University Press, 1986) membela

bentuk neo-naturalisme yang kuat, meskipun para siswa harus diperingatkan bahwa ini adalah buku yang sangat sulit secara teknis.

buku yang sangat sulit secara teknis. Tempat yang baik untuk mulai membaca tentang representasi di seluruh seni

adalah karya Peter Kivy, Sound and Semblance (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1984),

terutama bab kedua.

Akhirnya, dalam bab ini kita hanya membahas representasi bergambar dari perspektif

perspektif kasus-kasus di mana gambar-gambar yang dimaksud adalah gambar-gambar dari hal-hal yang ada. Kami belum

Kami belum menyinggung pertanyaan yang lebih rumit tentang representasi bergambar dari fiksi. Topik ini

Topik ini, bagaimanapun, dibahas dalam bacaan yang disarankan oleh Beardsley, Goodman dan Schier.

Hal ini, bersama dengan banyak isu-isu relevan lainnya, diperiksa secara panjang lebar dalam Kendall Walton's

Mimesis sebagai Make-Believe: Pada Dasar-dasar Seni Representasional (Cambridge,

MA: Harvard University Press, 1990). Seperti buku karya Schier, buku Walton juga merupakan bacaan yang sangat

sangat tangguh untuk dibaca.

yah makin hari makin susah saja menjadi manusia yang manusia sepertinya menjadi manusia adalah manusia buat manusia sambil mendengarkan dan membaca buku buku ini makin asik, yah layaknya sayur tanpa garam tawar layak anak bayi yang dilahirkan dari batu dan awan sebagai ayah.

ini sebuah pendapat pasti siapa yang kuat terjebak dengan kekuatan yang lain, semua berdasar ilmu jadi yah layaknya kata kata Sayidina Umar RA makin kita mendalami semakin kecil kita, semua berlandasan Ilmu makin Ricuh teringat Tokoh Filsafat Islam Imam Ghazali  dalam kitab Ihya’ Ulumuddin adalah: (1) ilmu dapat menjaga diri, (2) ilmu menjadikan orang bijak, (3) ilmu akan berkembang jika diinfakkan.

"Belum pernah aku berurusan dengan sesuatu yang lebih sulit daripada jiwaku sendiri, yang terkadang membantuku, dan terkadang menentangku." - Imam Al-Ghazali.

kata kata ini yang selalu terpendam setiap melihat Kata Mati disetiap Topik pembicaraan, rasanya langsung dijawab oleh seorang filsuf yang tak kalah mastronya Setiap orang melihat sesuatu yang tak terlihat menurut kadar cahayanya. Semakin sering ia menggosok cermin hatinya, semakin jelaslah ia melihat segala." - Jalaluddin Rumi.

sekian tulisan saya yang masih mebingungkan ini semoga ada manfaat disetiap kata yang terlontar semoga gambar yang saya kirim mengartikan disetiap tanda tanya

Giat Kepramukaan - Grup 3 Kopasus Tahun 2015